أخذت حقائب السفر و وضعتها في الحافلة، واتخذت مقعداً بقرب السائق؛ انطلاقاً لمطار باريس (شارل ديغول) الذي يبعد دقائق عن الفندق، وأثناء ما كان سائق الحافلة ينتظر المسافرين للركوب، سلمت عليه بتحية الإسلام، فجاءت إجابته بالرد بالتي هي أحسن؛

أقصد بالسيادة حصول الإنسان على منزلة يقود فيها الخلق، ويتولى على الناس بشيء من المناصب والزعامات، و عمر -رضي الله عنه- تنبّه لهذا الأمر الذي سيؤول إليه بعض الناس، ويجني المجتمع من توليهم إما المنافع أو المضار، فقال رضي الله عنه محذراً ومذكراً: "تفقهوا قبل أن تسودوا". (رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم في العلم باب الاغتباط في العلم والحكمة عن عمر موقوفاً، وابن أبي شيبة في المصنف كتاب الأدب (5/284)،

خلال ثلاثة العقود الماضية، كان خطاب الصحوة الإسلامية خطاباً وعظياً تذكيرياً جماهيرياً يستهدف التأثير المباشر على تطويع الخلق للخالق سبحانه، من خلال حديث الواجبات والمهمات العظمى التي غابت أو غُيّبت عن المجتمعات الإسلامية طيلة القرن الماضي، و من حيث الفقه الأولوي كانت تلك الخطوة الصحوية ضرورة لاستعادة هوية المجتمع من الذوبان في المشاريع الثقافية والاستعمارية الشرقية أو الغربية، كما أن حجم النجاح و

كل يوم أزداد اقتناعاً أن الأمة التي تُرك فيها القرآن الكريم كمعجزةٍ خالدة ومنهج حياة مستمر، قادرةٌ أن تستلهم منه مصادر قوتها وعلاج مشكلاتها، ولن تعجز آيات الكتاب ودلالاته الباهرة في إرشاد البشر وتعريفهم بطريق النجاة والفلاح مهما كان حجم التغيرات في الحياة الإنسانية، ودون الحاجة إلى إنزال الكتب أو إرسال الرسل، كما كان الحال قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. هذا المقصد الكلي القرآني خاطب الإ

 رواية "الرمز المفقود" هي الرواية الأخيرة لـ(دان براون) مؤلف الرواية الشهيرة (شيفرة دافنشي) التي احتلت قائمة أكثر الكتب مبيعاً في التاريخ ، فقد بيع منها أكثر من ثمانين مليون نسخة، وترجمت إلى أكثر من أربع وأربعين لغة عالمية.بعد قراءتي لروايته الأخيرة ومعرفتي بالانتشار الكبير الذي ستحظى به هذه الرواية، أتوقع أن يكون لها دويّ صامت في أعماق الغربيين على وجه الخصوص؛ فعلى الرغم من كل الأحداث والمعلومات

المدينة الفاضلة التي حلم بها الفلاسفة الأولون كمجتمع للفضيلة والعلم والسلوك الخلّاق، لم يُكملوا ويعيشوا حلمهم الجميل كما أرادوا ولو في عالم الخيال؛ بل داهمتهم كوابيس الواقع وفاجعات الأيام، وتلاشت ذكرى الحلم الجميل الذي تمنوه بمغالبات الغوغاء و شرائع الاستبداد وفساد السلطات؛ فأفلاطون صاحب الجمهورية الفاضلة مات في أكاديميته العلمية، وليس في جمهوريته الفاضلة بعدما هرب من مضايقات الأصدقاء قبل الأعد

المدينة الفاضلة التي حلم بها الفلاسفة الأولون كمجتمع للفضيلة والعلم والسلوك الخلّاق، لم يُكملوا ويعيشوا حلمهم الجميل كما أرادوا ولو في عالم الخيال؛ بل داهمتهم كوابيس الواقع وفاجعات الأيام، وتلاشت ذكرى الحلم الجميل الذي تمنوه بمغالبات الغوغاء و شرائع الاستبداد وفساد السلطات؛ فأفلاطون صاحب الجمهورية الفاضلة مات في أكاديميته العلمية، وليس في جمهوريته الفاضلة بعدما هرب من مضايقات الأصدقاء قبل الأعد

منذ أن خلق الله تعالى الخلق، وكلف آدم بالاستخلاف في الأرض، ومسيرة الإنسان في صراع مستمر مع نزعات النفس الغلابة نحو التفرد البشري بالوجود، أو ملاحم صراع الإنسان مع أخيه الإنسان حول الزعامة والنفوذ، أو من خلال تعب الصناعة الفكرية أو إنشاء الحضارات والمحافظة عليها. كلها ملاحم اختلط فيها الدم بالعرق، والفرح بالحزن، والضيق بالفرج، والبناء بالهدم. إنها ملحمة المدافعة الباقية بين كل القوى المسيطرة في الأ

مسيرة الإصلاح في أي مجتمع بشري إذا لم تستمر بالتقدم والسرعة التي تميز طبيعة عصرنا الحاضر ومتغيراته العنيفة والمفاجئة؛ فإن أي وقوف عرضي لهذه المسيرة يعتبر نذير مشكلة، وإذا كانت المسيرة تتجه نحو التراجع للوراء، فهنا الكارثة التي قد تحيق بالمجتمع وأهله، دون تميّز بمن كان يصيح بالخطر، ويعمل على تقليل الضرر كالنذير العريان، ومن كان يعيش في غفلته، و يحوم حول خصوصياته، ويعيش في جزيرة أحلامه وتجاراته، غير

في الوقت الذي كان العالم يتجه بأنظاره إلى صرح جامعة الملك عبد الله في ثول، غرب المملكة؛ ليعلن عن ميلاد جامعة واعدة يُخطّط لها لتكون من أهم مراكز العلم في البحث والتقنية، كانت هناك صورة مغايرة في مكانها وطبيعتها؛ ففي الساحل الشرقي في مدينة الخبر، حدثت أعمال شغب هستيري واعتداءات على أموال وأعراض معصومة، كطريقة مظاهرات مناهضة العنصرية، أو أحداث الاحتجاجات الفوضوية على نتائج انتخابات مزوّرة، أو ما يح

البغي أصله الحسد، ثم سُمّي ظلماً؛ لأن الحاسد يظلم المحسود جهده، بغية زوال نعمة الله من عليه (كما قال الازهري في تهذيب اللغة 3/104)، وكل من بغَى وتجبّر واستطال في الظلم فإنه مهزوم ومقموع؛ لأن البَغْيُ -كما يقول الفيروزآبادي-: هو الكثيرُ من البَطَرِ (القاموس المحيط 3/397) وصاحب البطر يعيش في غشاوة الانتفاش الهامشي على الغير، وسرعان ما تتلاشى نشوة البطر لينقلب على عقبيه خسر الدنيا والآخرة، لقوله تعال